Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

black

Очень смешная фотка.

5gX6yQPajgw (1)

О. Артемий с Псоем, слева о. Димитрий.
Читатели моего журнала хорошо знают Псоя, возможно слышали про о. Димитрия, но протоиерей Артемий Владимиров в моём жж упомянут первый раз. А зря, потому что истиное удовольствие слушать (и смотреть) этого человека, очень жалею, что приехал на фестиваль Экклезиаста только в среду и не попал на их с Псоем семинар про юродство и стёб.
Поставлю нехарактерное видео где о. Артемий неожиданно про политику заговорил.

sun

Русский Святой Патрик.

Есть люди, которых я запредельно уважаю, Иван Донцов в их числе.
Смотрите, что он тут сотворил.
Это настоящая освященная икона, писанная по всем канонам.


А вот и ссылка на мероприятия в честь празднования Дня Св. Патрика:
www.saint-patrick.ru/
sun

Сказка про Бога, Святого Петра и работящую девку. Рассказала Тая Краснопевцева.

 Ходил Бог со Святым Петром по миру. 
Проходят раз через сад, видят, лежит мужик под яблоней и рот открыл. 
- Что это ты, мил человек, рот так широко открыл?
- Да я просто есть хочу, а встать лень, вот и жду, когда яблоко само в рот упадет.
- Сорви-ка, Петр, ему яблочко, да положи в рот.

Пошли дальше, подошли к реке. А там другой мужик лежит, сапоги в воде и тоже рот открыл.
- А ты зачем рот так щироко держишь?
- А мне пить охота, да вставать лень, вот думаю, вдруг волна в рот набежит.
- Зачерпни-ка ему, Петр, воды напиться.

Идут дальше по лугу и видят девку статную, работящую, поллуга с утра уже скосила, а сейчас вторую половину докашивает. 
Остановились путники, поздоровались. Девка и спрашивает:
- Не угодно ли вам чего, добрые люди? 
- Да вот, красна девка, водицы бы нам испить, да покушать чего. 
- А я сейчас к реке сбегаю, ведерко воды наберу, а потом забегу в сад,  яблочек сорву да вам принесу. Посидите в тенечке, скоро обернусь.

И убежала. 

Святой Петр Бога и спрашивает. 
- А кого же ты ей, Боже, в женихи-то пошлешь, такой умнице-красавице?
- Так вот и я думаю, то ли того мужика, который в саду лежал, то ли того, который у реки.
- Да за что ж ты ей такое наказание? Неужто не найдешь ей доброго да работящего?
- Если найду, они с ним так хорошо заживут - про Бога забудут. А вот лентяям-невежам, если работящие девки в жены не достанутся, так совсем они пропадут. 
sun

Все новые и новые книги выкладывает народ в интернет

Сотная грамота, данная в 1567ом (1568ом) году писцами Иваном Юрьевичем Траханиотовым с товарыщи на земельныя владения Рязанского и Муромского  владыки. 
Деревня Ивановская Киреева на реке на Проне на засечном лесу - за Васкою за Лукиным да за Степанком за Неретиным. Пашни 80 четей в поле, а в дву по тому ж, Земля середняя. Сена нет. Сошные пашни пол-полтрети и пол-пол-полтрети сохи.

Пока самое старое задокументированное упоминание фамилии. Деревня перечисляется в числе владений церкви. Где-то рядом на Проне будет Неретин Починок, чуть южнее по Ранове до сих пор есть село Неретино. 

Откуда же они казаками самоназвались? Откуда у них татарские имена через тридцать лет? На татарках женились?

Upd.
Первое упоминание о фамилии все-таки еще раньше.
Около 1356-60гг - Выпись в перессказе и сокращении из жалованной данной и тарханной грамоты великого князя Олега Ивановича, включенной в неизвестную правую грамоту рязанскому епископу Василию II на Воинский уезд и село Засечье с землею, в обмен на Глебов "омел" с уездом и Воронский уезд, полученные от епископа.

После "село Засечье" в скобках (когда интересно?) вставлено пояснение "село с землею, на коей после поставлен починок Неретин к селу Перкину верст за пять". Еще есть упоминание про грамоту на сам починок 7043 года (1534).

Upd 2
В конце 16 века Неретиных уже куча. Мало того, что в Ряжские Десятни они попали (там расписано какое у них жалование и сколько им дадено земли, так еще и в  Платежных Книгах засветились как землевладельцы. Спасибо "письму и мере" Третьяка Григорьевича Вельяминова (1594-97):
Неретин Богдан дер. Микулшина Слободка (Выползово) Каменский стан
Неретин Ульян Ураков дер. Ураково Пехлецкий стан
Неретин Ульян Ураков дер. Озерецкая Пехлецкий стан
Неретин Федор Чудин с братом Гавриилом дер. Столповская над Теребунским липягом Пехлецкий стан
Неретин Андрей Степанов дер. Теребунская в Рассыльщиково Пехлецкий стан
Неретины Никифор с братьями Ширяевы с невесткой вдовой Феклой Пименовой женой с сыном Патрикеем дер. Пиково на Крутом враге Пехлецкий станНеретины Степан и Фома Ивановы дер. Теребунская в Рассыльщиково Пехлецкий стан

sun

Виды правления

Адхократия - власть здравого смысла
Анархия - нет правителя
Аристократия - власть лучших
Аутократия - власть самозванца
Бюрократия - власть чиновников
Гениократия - власть гениев
Геронтократия - власть старых
Демократия - власть большинства
Иерократия - власть священников
Киберократия - власть информации
Клептократия - власть воров
Корпоратократия - власть корпораций
Кратократия - власть сильных
Критократия - власть судей
Критархия - власть судов
Ксерократия - власть всех желающих (вариант анархии)
Логократия - власть слов
Медиократия - власть посредственностей
Меритократия - власть достойных
Минархия - минимальное правление (с задачей исключительно охранять от насилия)
Монархия - правление одного
Ноократия - правление мудрых
Нетократия - власть интернетных социальных сетей
Олигархия - правление немногих
Охлократия - правление толпы
Пантиократия - власть всех (вариант анархии)
Партикратия - власть партий (или партиии)
Плутократия - власть богатых
Порнократия - власть развратников
Республика - власть общества (закона)
Социократия - правление по всеобщему согласию
Талассократия - власть через господство на море
Теократия - власть религии
Технократия - власть ученых
Тимократия - власть собственников
Этнократия - власть национальности
Экклезиократия - власть именем божьим
Экзилархия - правление в изгнании
sun

Любовь до гроба (песня раз в полгода)

Спасала одного - другого погубила (нечаянно),
Героя твоего в итоге поприбило отчаяньем.

Что же ты милая так мозг мне вынесла - на, теперь, смотри,
Как чувства кончились и слезы высохли по твоей любви.

Ооо-ууу-ааа - любовь до гроба -
Ооо-ууу-ааа - не правы оба.
Ооо-ууу-ааа - насмеши бога -
Расскажи о своих планах.

Пора бы уж привыкнуть к изящной мести слепой судьбы.
Хотели одного, вышло - двое и не в месте, где были бы.

Что же ты суженый опять отмазался - иди уж, бог с тобой.
Следующим дурам будешь рассказывать про свою любовь

Ооо-ууу-ааа - любовь до гроба -
Ооо-ууу-ааа - не правы оба.
Ооо-ууу-ааа - насмеши бога -
Расскажи о своих планах.
sun

Национальное самосознание часть 2

Начало: http://kozhekin.livejournal.com/219105.html

Ура! Благодаря старому другу Яну удалось плотно пообщаться с крупным специалистом по проблеме.

Дэни - профессор одного израильского универа, приехал сюда проводить социологическое исследование по поводу коллективной памяти и национальной самоидентификации среди деток, посещавших еврейские летние лагеря.

История вопроса такова. Деньги жерв холокоста, которые удалось отсудить у швейцарских и других европейских банков было решено потратить в том числе на то, чтобы поддержать коллективную память о трагедии. Помните, в совке была подобная программа - к деткам в школу ветеранов водили - вот примерно то же самое.

Проблема в том, что у российских евреев семьдесят лет национальную самоидентификацию всячески глушили в пользу интернациональной советской самоидентификации. Плюс ассимиляция - смешанные браки. Значит коллективную память о 6 миллионах евреях в России из колективной памяти обо всех 50 миллионах советских очень трудно выделить.

Поэтому появляется еще одна тема - возрождение национального самосознания. Идея проста - типа воздействовать на родителей через детей. То есть дать возможность деткам на халяву съездить в прикольный пионерский лагерь, там рассказать о культуре, истории, государстве, религии и холокосте, а потом детки домой приходят и родителям эти знания потихоньку передают. Потом бывает, что доходит до анекдотичной ситуации, когда абсолютно русская мама такого ребенка круче в еврейскую тему (культуру, религию) врубается, чем еврей-папа, потому что у мамы плотнее контакт с ребенком.

Сам социологический опрос заимает примерно сорок минут и включает в себя вопросы типа: а у вас еврейская семья? а ты себя считаешь евреем? а ПОЧЕМУ ты себя считаешь евреем, а что ты по этому поводу чувствуешь и/или делаешь? а что ты заешь о холокосте? а как тебе поравился летний лагерь?

ОК
Теперь представьте что вам задают вопрос: почему ты считаешь себя русским и что ты по этому поводу делаешь?

И вот я уже неделю хожу и всех знакомых ошарашиваю этими нелепыми вопросами. Я обнаружил, что:
1) русский - это вообще ничего не значит
2) русский - это тот, кто гордится, что мы победили фашистов
3) русский - это тот, кто пьет водку

Еще до того, как я провел это не совсем научное исследование, я догадывался о его результатах, и попросил профессора их прокомментировать.

Профессор сказал страшную вещь. Оказывается, неявная и подсознательная национальная самоидентификация подчас мощнее явной и осознанной. А самое главное, на такой "недосамоидентификации" гораздо легче очень жестко спекулировать.
sun

Телега про Даоса Ростовского и телевизор

На далекий новый 96 год Даос раздобыл себе волщебный корабль. Раздобыл и заначил. Так спрятал, что и забыл. Обычное дело и описано у многих натуралистов в рассказе о жизни белок.
Однажды вечером сидит Даос дома и вдруг вспоминает о корабле. Новый Год давно прошел, но тяга осталась. Забивает один, второй - распробовать, в результате втягивается и большую часть корабля изничтожает в рекордный срок.
Садится напротив телевизора - чисто повтыкать.
Включает первый канал, а с телеэкрана на него смотрит лицо Димы Царевского, а потом Маугли, которые поочереди подробно ему объясняют, что сквот в булгаковском доме это святое и его ни в коем случае нельзя забирать у неформалов.
Даос выключает телевизор и зарекается больше курить.

Программа "Взгляд" с репортажиком про "БесА" правда была, Царевский и Маугли выступали не больше двух минут. Такой идеальный "тайминг" - для Даоса типично.

Первое упоминание о Даосе - 95 год - Умка показывает телеграмму: "приезжаю пятницу нужна вписка даос"
sun

Телега про Волшебный Стоп из Воронежа до Днепропетровска с помощью РПЦ

Странно, что за эту телегу народ вяло голосовал. Надо было назвать ее позагадочнее, что я в конце и сделаю.

В общем ехали мы в Крым к Волшебным Садовникам, которые тогда в Никитском Ботаническом Саду работали (отдельная телега).
По дороге решили в Воронеж заскочить, забрать оттуда дружественную гирлу Евку. Нас, собственно, трое - Вовка Орский (это, который с бородой), Мафка и я.
С поезда зашли к Полинке Литвиновой и Питеру - они тогда недалеко от вокзала квартиру снимали, где еще шоколадом всегда от фабрики пахло.
Только успели чаю попить - еще один хиппи пришел. Петьке с Полинкой знакомый, нам - нет. Обычный с виду. Хайр, борода, джинсы - все как у меня примерно. С порога начал про Веню Дркина расспрашивать - типа фанат. "Ах, расскажи мне, как Веня жил и т.д." Я так понял, что он статью собирается писать и ко вдове Дркина поэтому пришел.
Вот я ему и говорю:
- Одну только статью правильную про Дркина читал, причем написал батюшка некий. Очень врубной батюшка, все по правде написал, хотя с Веней лично знаком вроде не был. Найти бы этого батюшку.
- А что ж не найти? Давай найдем. Прямо сейчас и найдем.
- ???
- Будем знакомы - меня зовут священник Димитрий Струев.
Ну тут я чуть не взорвался на месте. И так мы разговорились за жизнь, что только через часа два успокоились и утихомирились.
Отец Димитрий по делам убежал, взяв с меня обещание, что утром на трассу вместе пойдем - он как раз тоже автостопом завтра собрался назад "до приходу". В Воронеже у больного отца был, а едет в Курскую область - деревня прям на крымской трассе - нам почти по пути.
Обещание потихоньку продевалось - заночивали на флэту без телефона, утром на трассу без отца Димитрия ушли, и Евка с Вовкой быстро уехали, мы им место уступили, т.к. с Вовкиной бородой вааще тяжело автостопом заниматься, мы с ним однажды до Воронежа 16 часов шли, правда, больше из-за того, что один пацан на Газели удул нас до невменяемого состояния, и мы у него в остановившейся Газели часа три хихикали - никак с ним расстаться не могли.
Евка с Орским нам руками посигналили, что ДАЛЕКО машину застопили и вечером уже в Никите были, а мы...
НИКОГДА НЕ САДИТЕСЬ В МАШИНУ, КОТОРАЯ ЕДЕТ БЛИЗКО, особенно, если вы не знаете, где именно это близко находится и как оттуда выбираться.
Первая машина высадила нас перед длиннющим мостом (остановка запрещена)и на жутком подъеме (остановка неудобна). Вперед-назад до мест, откуда уедем - километр минимум. Но иногда машины стопятся и на подъемах, и на мостах, и когда сам не стопишь.
Так и получилось в этом случае.
С визгом затормозила Волга, из нее выскочил облаченный в подрясник священник Димитрий.
- Без меня уехать хотели?! (и водителю) Это со мной.
- Да куда мы без тебя, просто знали, что догонишь - тебе в подряснике только руку поднять...
Через полчаса в очередной деревеньке стояли уже минут двадцать - очень мало машин.
- Проезжающий мимо меня водитель делает важный внутренний выбор - демонстрирует свое отношение к церкви. Я много так путешествую, и еще ни разу на ночь на дороге не оставался.
Но только во всех машинах не было ТРЕХ свободных мест - народ ехал крестьянский, со скарбом, поэтому в очередную машину до Курска Димитрий посадил нас двоих, выяснил, где нас высадят и догнал - приехал через десять минут после нас.
А от Курска до деревни вобще без проблем - нас пытался остановить гаишник за превышение скорости, вышел Дима, сказал, что опаздывает на службу, что было чистой правдой, и мент нас с удовольствием отпустил.
В деревне все было очень душевно, голуби на колокольне, маленькая церковь, где кроме нас только две старушки, Мафка в платочке - очень строгая и торжественная, а я торможу, и вдруг перестаю тормозить, врубаясь, что на ночь здесь висеть я не хочу, по нелепым моральным причинам, и вообще нам пора, и надо спешить...
Отец Димитрий поуговаривал для порядку, но сдался, пошел стопить нам машину до Днепропетровска, где я собирался быть ночью.
Я не успел настроиться на дорогу, не успел отойти от великолепия тихой службы (19 век!? - Вечность!?), как снова визг тормозов.
Джип Тоета Лэндкрузер, днепропетровские номера, подозрительно бородатый водитель...
- Шо надо, колега?
Отец Николай ехал до Днепропетровска, пытал меня расспросами полчаса, потом убежденный откровенностью, резко перестал прессинговать, и стал рассказывать про себя, про то, что болен, скоро помрет и должен достроить церковь. На заднем ритмично поддакивала попадья.
Я не заметил границы (батюшка, богословите!), в Днепропетровске отец Николай настоял на том, чтобы я взял у него гривен и поймал такси до домика садовников.

Мы зашли к садовникам, где народ не спал - умирала овчарка Ашдар. На следующий день поехали к основной тусе в Никиту.

На этом заканчивается телега про то, как отец Димитрий застопил мне отца Николая, причем сам он был автостопщиком, а отец Николай был на джипе.